#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. 1 המוכר את הבית האם מכר את היציע ומאי יציע?	"המוכר את הבית לא מכר את היציע, אמר מר זוטרא והוא דהוי ד' אמות {כיון דחד תשמישא הוא והטעם שאינו נמכר מפני שחשוב לעצמו ואם אין לו ד&quot;א אינו חשוב, ואינו דומה לבור ודות שלא נמכרים אף שאין בהם ד' אמות שהם תשמיש אחר}.<p dir=""rtl"">יציע - הכא תרגימו אפתא (בנין נמוך אצל הבית מצדו או מאחוריו &lt;רשב&quot;ם, וראה תוס' ורי&quot;ף) וכל שכן בדקא חלילא, רב יוסף אמר בדקא חלילא (כעין אפתא אלא שעשוי חלונות חלונות לנוי, &lt;רשב&quot;ם וע' רי&quot;ף&gt;) אבל את האפתא מכר.</p>"	בבא בתרא סא.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא. 2 'המוכר את הבית לא מכר את היציע ולא את החדר שלפנים הימנו' פשיטא שאם את היציע לא מכר ודאי שאת החדר לא מכר?	לא צריכא אלא כשמצר ליה מצרי אבראי, וקמ&quot;ל דמצרים הרחיב לו כסברת רב נחמן.	בבא בתרא סא.		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"סא: 1 המוכר בית לחברו בבירה גדולה, והמוכר שדה לחברו בבקעה גדולה ומצר מצרים החיצונים האם קנה הכל או רק את הבית או השדה? <p dir=""rtl"">ומדוע נצרכו שניהם?</p>"	"אם קוראים לבית בית ולבירה בירה פשיטא שלא מכר אלא בית, אם קוראים לבית בירה ודאי שמכר את כל הבירה, במקום שהרוב קוראים לבית בית ולבירה בירה ויש שקוראים לבירה בית בזה חידש רב נחמן אמר רבה בר אבוה מדלא כתב לו ולא שיירית בזביני אלין כלום לא קנה אלא בית, ואמרינן מצרים הרחיב לו.<p dir=""rtl"">כיוצא בזה אמר גבי שדה בבקעה, וצריכא, דמבית א&quot;א ללמוד לשדה שבית ובירה כל אחד תשמישו לחוד, מה שאין כן שדה בבקעה, ולאידך מבקעה א&quot;א ללמוד לבית דבבקעה לא הוי לימצר ליה אבל בבית הוי ליה למיצר ליה.</p><p dir=""rtl"">[וכן אמר רב מרי בריה דבת שמואל משמיה דאביי האי מאן דמזבני ליה מידי לחבריה צריך למכתב ליה לא שיירית בזביני אלין קדמי כלום, כרב נחמן אמר רבה בר אבוה.]</p>"	בבא בתרא סא:		ד'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	סא: 2 ההוא דאמר לחבריה ארעא דבי חייא מזבינא לך ויש לו שני שדות שנקראות כך, ארעתא, כל ארעתא, זיהרא, נכסי, מה מכר לו?	"ארעא דבי חייא - לא אמר לו אלא אחד ולכן לא מכר אלא אחד.<p dir=""rtl"">ארעתא - לשון רבים וכיון שלא פירש כמה, מיעוט רבים שנים.</p><p dir=""rtl"">כל ארעתא - מכר את כל השדות שיש לו, אבל לו את הבוסתנים (גינות) והפרדסים.</p><p dir=""rtl"">זיהרא - מכר אפי' בוסתנים ופרדסים, אבל לא בתים ועבדים.</p><p dir=""rtl"">נכסי - אפי' בתים ועבדים (אבל לא מטלטלים).</p>"	בבא בתרא סא:		ד'
